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天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
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個人翻譯：
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當天下人都知道什麼是美，醜就產生了。當天下人都知道什麼是善，惡就產生了。因此，有和無、難和易、長與短、高和下、因與聲、前與後，這些都是相對的名詞，它們都是相對而生，是比較而來的。所以聖人會順應自然法則行事，不用言語及法令來教化，而是任由萬物生長也不言明。他生長了萬物但不占為己有，養育萬物但不自傲；成就了萬物但卻不會將功勞歸於自己，正因為聖人不居功，他的功勞反而不會消失。
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個人理解：
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這一章內容有出現在99課綱中的高中國文課：中華文化經典文選。我對於這篇的內容很有感觸，因為每個人心中都有屬於自己的一把尺，這把尺就是我們用來比較的基準，讓我們在評估一個人的時候，可以給出漂亮或是善良等等的評價。但是試想今天若是拿聖人與一般人來做比較，我們相較之下還會覺得對方有些惡劣之處。所以，正因為有這些基準，我們才可以評斷事物的大小、難易等等。
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這時候，立場就很重要；我們站在什麼立場，決定了我們會以什麼基準去看事情。請思考一個問題：地球大不大？身為地球人類的我們會覺得地球很大，乘載了八十億人於其上。但，若我們以宇宙角度來思考，宇宙浩瀚無垠，無邊無際，而這顆地球，相形之下就如同大海中的一粒沙，或是礦脈中的一粒原子了。所以，道德經第二章，我主要學習到如何進行換位思考，也明白了基準的重要性；並且不要居功，功成身退，天之道。
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