仍是聽王先生之節目，有網友問，“大陸有無可能從殘體字，變為正體字？”先生首先申明以使用之文字label一類人乃萬萬使不得，余完全贊同。殘正兩體，乃海外漢人所稱；簡繁兩例，乃赤匪所用，明顯皆有褒貶之義。殘為貶，正為褒；繁為貶，簡為褒，各為其主，理所當然，吾儕絕不可以此label任何人。
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先生又言其為文化現象，即然發生了，我們就應該接受。此言則差矣，文化現象之產生有多種途徑，統言之可為傳統繼承及意識強加。傳統繼承各族各國皆有，不必多言。意識強加則又可分為善意及強權，善意之為則如魏國西門豹為鄴令時，強徵民夫興修水利，富甲一方；如新加坡強推英語，土耳其共和國實行新文字，皆有利於本國與世界融合；簡體字亦然，第一版簡體字出現於民國廿四年，共計三百廿四字。事為民國九年，語言學家錢先生玄同主張推廣簡體字。民國十一年，其與北大黎教授錦熙向中華民國政府國語統一籌備會第四次大會，提交了《減省現行漢字的筆畫案》，蔣公關注，並詢問教育王部長世傑。王部長認為可行然逐步為佳，故蔣公決定逐步推行簡體字，由國語統一籌備委員會黎教授處理，其提交了一千餘字之簡化字，王部長刪減至三百廿四字，於民國二十四年八月廿一日向全社會頒布《第一批簡體字表》。其選字原則為：以述而不作之原則；擇社會上比較通行之簡體字，最先採用；原字筆畫甚簡者，不再求簡。惜考試院戴院長季陶聽聞後言，“簡化漢字十分荒謬，破壞了中國文化”，並三個月拒絕參加國民黨會議。蔣公乃權衡之人，故決定暫時擱置簡化字方案，撤台後欲再施行之，被赤匪搶先，秉“漢賊不兩立”之原則，中華民國始放棄，然第一版簡體字仍在民間使用。由民國政府秉持“執簡馭繁，化難為易，探源求本，由淺入深”之法，由社會討論施行，此正道善意也。強權之謂正如大陸推行殘簡之體，四九鼎革，潤公志得意滿，書《沁園春》，謂天下英雄集於今朝，功高唐宗，氣概漢武，傲視天下，直比秦皇。當年始皇一掃六國，欲成大事於天下，故行文同字、車同軌、一度量衡、建馳道、築長城、北卻匈奴、南開嶺南，無一不名留青史。潤公熟讀演義，故一統大陸只是野望之開始，因此建三門之壩、造兩彈一星、東援朝鮮、北抗蘇俄，唯文化一事，潤公氣短，乃召集天下士大夫，欲改弦更張，此乃殘簡體推廣之實也，乃潤公欲肖千古一帝之野望也。套用王先生之語，其只需效果，結果並不重要。故第一代殘簡體乃出自名家之手，乃集當時慣用之簡寫及草體之書為之，頗有進步之感，後幾版則純粹濫竽充數，不知所謂，大鳴大放中即有學者反對之。故此類文化現象乃出自獨裁之野望，非人民之所願也，亦非對吾族之文化有積極作用也。何言此？當年推行，赤匪冠冕堂皇之理由為以減少字之筆畫及數量來減少文盲，疏不知，文字之出現有其規律，長年使用自會發展及淘汰，無需強加干預，如吾漢字從篆至隸、從隸至楷、又行而草，最終定楷行為正，草雖簡，然實難辨認，皆自然也。又吾族之字以形聲為主，形乃如埃及之象形，如馬字、龍字，四蹄在下，鬃鬣飄蕩，使人一眼便知，易於掌握。形又有必行之義，如親字、愛字，教人親人乃從見，愛人乃從心，有感而發，不必死記硬背。聲字則如英語之詞根，有俗語言“秀才不識字，只讀半邊音”，雖嘲笑之語，然以此讀漢字，不致大錯，如壩字、國字，雖不識之人，亦可讀之。霸、或乃其聲，土、囗（圍之本字）乃其形，雖文盲亦可解其義。而殘簡之字，大多失形又失聲，一字不可聯想，不可反三，只可死記硬背，以至吾族經典《說文解字》在此類字前全無用處，字失其義，則文化全失。余小子於星洲習殘簡體，故常常問余一字為何為此，余只得另書一正繁字教導之，以期其對文字有感，嗚呼哀哉。
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故殘簡體之推行，直為一人之意志及野望，即如同現今習先生欲行中文至蒙藏新，廢除其民族文字；又如在川廣滬地區推行普通話，欲消滅地方語言之私慾一樣為滅絕民族文化之惡政，如稱惡政則必須改之。當然網友此問亦有失智慧，只要把共產主義消滅，意識形態之爭便散於無形，漢字之進步、演化，繁簡自有其一番道理。此自然之道也。
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昭陽單閼潤二月初十
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書於康斯坦堡
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望月
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