讀畢余先生華之《活著》，照例寫寫，但下筆卻覺有千鈞之力於手中，無法挪移。正如作者言，吾儕不可妄議他人之幸福，福貴在上帝視角下為苦難之化身，而在其第一視角中卻覺幸福。其年少輕狂，輸了身家，然換得一家和睦；後局勢動盪，拉夫充軍，終全身而退，闔家團聚；末運動頻至，子女雙亡，妻亦西去，婿孫非命，然皆親手葬之，了無牽掛，終有一聚，不枉此生。此不可不謂幸福哉，天下黔首之樂唯在此也。老子言：太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言，功成事遂。百姓皆謂：我自然。福貴唯求自然、安穩，不為過也，人人如此也。肉食者之謀關百姓何事哉，古時亂世皆戰禍之罪也，未見承平之世如此擾民之代，共黨之禍可見。
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在滬時，余畢讀了鄭先生念之《生死在上海》，今憶之，可與此書較之。鄭先生之書高高在上，廟堂有靈，顯巾幗之氣概，昭名士之梅骨，通篇休懼，而讀者為之懼；全文無恨，而念者為之恨。先生以抗暴而掩其悲，看官以怒火而燃其淚。故讀完暢快淋漓，視中共為紙虎。余先生之書則不然，起於自毀而終於自樂，視平民之無力，露百姓之無奈，汗青樸實，而閲者為之悲；對話低俗，而觀者為之淚。先生以平常而述其事，看官以嘆息而皺其眉，故讀完心悶神郁，對中共唯嘆息。此二者皆警世之作，孰優孰劣，無關緊要，然惡仍在旁，吾大漢子民應何為哉？
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辛丑臘月初七
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望月
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