出漢碑館以近午，時不待人，乃速催車伕離曲阜，驅車南下。車伕健談，言其文化革命時即在曲阜，約十歲，由曲阜乃全國文物破壞最甚之地，故其記憶尤甚。談話間已至郊外孟母之林，乃相約在至鄒城途中再敘。
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孟母林乃孟子父母合葬之地，由孟子之德在於母教，故孟子往後，子孫亦結塚於此，以顯孝道。此地頗僻，顯無人問津久已，可見如今之斯文。
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余一人叩門而入，有數村民在內。一工作人員樣之男子問，汝來何事，余言參拜，其言此地乃村有，未開放，況汝未曾預約。余致歉，言叨擾，謂余為讀聖賢書之人，來此寶地豈有過孟母所而不拜之理，望其通融。此男子雖貌似無識，然本性禮教仍存，見余讀書之人，便不多言，揮手示意，余再三感謝，從墓道入。
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此林鬱鬱蔥蔥，皆懸根古柏，據統計有一萬三千多株，乃世界最大之柏林，松柏乃我大漢孝道之証，可見此林在大漢文化中之地位。往前數十步，為享殿，紅垣黛瓦，殿前東側為大明所立“邾國公邾國宣獻夫人孟母墓”十二字碑，殿中一事蹟碑乃韃虜光緒廿九年立，除此皆荒，野鳥棲梁，蕪蔓掛壁，不甚唏噓。殿後一石爐石案，孟公孟母神位乃韃虜所立。
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出享殿院西行五十米乃孟母墓，墓高九米，周長廿多米，目前羅列蒙元，大明兩朝祭祀之碑、鼎、燭奴等石雕，據傳原墓前有三碑，中為大明萬曆十九年“邾國公邾國宣獻夫人”碑，左為女金孫弼書“鄒公墳廟之碑”，右為蒙元元貞二年“孟母墓碑”，然今唯存元碑，余攝之。
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拜畢孟母，棄中興之墓而返，謂時間緊迫也。往折九龍山，乃車夫混淆漢魯王與明魯王也，余欲觀之為漢也。
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至九龍山，大門緊鎖，抬頭即可見崖壁墓穴，懸於峭壁之間，開深穴數個，恢宏壯觀，見我雄漢國力。惜不可近觀，謂為可惜，據Google言，此數穴中三號之穴出土“王慶忌”銅印，可定其身分為孝王，失訪王之仙界，唏噓不已。
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出九龍山，直驅鄒城，車伕尋此空隙，道其往事也。當年文化革命，北京革命小將譚厚蘭奉康生命，主持曲阜破四舊活動，破壞孔廟古碑不計其數，至今所有御碑皆中部斷裂也。後欲揭大成殿琉璃瓦，曲阜師範各系教授一面跪地齊拜，謂國之脊梁不可褻也；另上告國務院，終等得總理一旨，令其不可，方保得全，此萬幸也。後譚某至孔林挖墳，孔子、孔鯉、子思無一倖免，林中之墳皆剷平，更甚之事乃其挖出七十六代衍聖公孔令貽及其兩房太太之遺體，綁於書上鞭屍。車伕言其親見，挖出時面如生，衣如新，背部惡疽仍在流膿，可見棺木之上乘。無怪乎其言當時村中皆行公分，衣不蔽體，食不果腹，故常去林中盜取被譚某挖出遺棄之棺木，一副棺木黑市可售百餘元，為城市居民一年之收入。繼而為拆城牆，行始皇之事，曲阜老城乃大明重修，質尚量精，滿清未有大繕，故革命中牆磚皆大明物，一塊方正，六十斤，村民皆取之蓋房，又其牆灰，雖經幾百年，然入水即化，黏性猶在，甚勝於當時之水泥。余好奇，問那今日之城牆乃何時重建，車夫言乃零三年重建，當時呼籲村民上繳文化革命時取去之老磚，一塊賠償五毛。雖言自願，實則強制，有村民被強拆後，流離失所，可謂悲極。余聽完車伕之語，實悲從中來。我大漢一世榮耀，尊師重道，皆毀於紅禍，嗚呼哀哉。
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思索間，鄒城以至。
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重光赤奮若十月廿一
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