出孔廟左行為衍聖公府。此府為洪武十年始建，弘治十六年重修，有房四百六十三間，九進三路佈局。淪陷前，孔氏本家，衍聖公一脈均在此居住，分家則不在內。
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往遊，見塞門，又稱義門，乃弘治十六年建，因大明世宗肅皇帝御匾“恩賜重光”而名重光。門前正冠，而入大堂，衍聖公辦公接旨之所，大明定製，五間九架，懸“節並松筠”、“詩書禮樂”二匾。大堂往二堂之通廊，存兩條紅漆靠背春凳，傳為明代物，然漆新椅正，不似五百年前之物。此凳相傳為各地官宦謁見衍聖公等待之處，據言嚴閣老亦坐等多時，公不見，成一段佳話也。三堂有匾，韃虜乾隆所賜，六代含飴，喻其興旺融融也。後為內室，往昔絕不可入，院南牆西頭，有石槽一，乃外室送水之所，可見嚴謹，今日則落落大方了。入紅門，有照壁三，除正壁，東西則各有塞壁，正壁背面繪有“貪”，此乃內宅外出必經之路，公作畫於此，警孔氏裔孫必戒貪，所謂“君子喻於義，小人喻於利”也。內室正廳懸“宏開慈宇”四字匾，乃民國十五年之物，後為兩樓，寢室也。
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府分三路，東路閉門，闢為辦公之地，西路有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等師塾，宴客之所，民國時想必必是人才濟濟，往來無白丁，談笑有鴻儒，一派含飴之貌。宅後為花園，建於明代中期，韃虜嘉慶年間，七十三代衍聖公慶鎔重修，置鐵隕石數塊入院，故名鐵山園。園中紫藤繞亭，碧水如壅，有五柏抱槐一景，喻吾大漢擁之於夫子也，有山石清泉，三折之橋，通於半亭，紅綠相間，黛瓦覆之，見其雍容也。院末有花廳，典型民國建築，中西合璧，融會貫通，自成一格。廳內為商業，貪字當頭，可見淪陷後孔府之貌。又聞衍聖公仍於民國纘之，可喜可歎，喜於大漢傳承尚在，嘆於漢賊不兩立。
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出花園右行，至陋巷街北，為顏廟。余最敬仰之聖，夫子曾曰“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”此余修身之本也。廟建於陋巷故址，蒙古大元延祐四年遷於斯，萬曆廿二年修建，成今五進三路之規模。廟內有樂亭，陋巷井以記顏子之德，又兩碑亭，為大明正統四年新廟碑及正德四年重修碑。一蒙古大元碑立於園中，碑製規矩，然贔屭如神，似龍而馴，似龜而桀，怒目獠牙短角，此精品也。復聖殿製如大成殿而小之，藻井為蟠龍，大元之物，別於中原也。
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別顏子而北出明城，於城門東向為魯國故城遺址。周公廟於其間也，此廟最古，周立而周公輔，伯禽封而建國。公殪，以其勛而立太廟，此元聖廟之先也，經歷代修繕而成極大規模，赤匪文化革命，一夜毀去四之其三，僅存三進一路，憾之憾之。紅牆外有斷碑一座，上書輦路，今路無存，直面櫺星門。過甬道，見存兩嘉靖碑，後一碑亭，至元聖殿，單檐歇山頂，頗簡陋，唯一魯國之圖碑可觀，略知魯境範圍也。
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回至瓮城，向北見兩碑亭，其一為萬曆廿二年刻，“大成至聖先師孔子神道”，孔林至也。過碑亭乃見至聖林坊，此一門也，通柏道，至二門。至聖林門，此門建於蒙古大元，弘治七年重建，門基為魯故城北門“龍門”，兩側林牆為曲阜北城牆遺址，頗有述古之感。過而往左望洙水橋，有石坊，過橋即夫子家塚，永樂十二年建墓門，示其尊崇也。內有子貢植楷，韃虜康熙時毀，僅存樹幹，另有韃虜碑亭及駐蹕亭，不足觀也。先之墓，於夫子之南，為沂國公述聖墓，此夫子之孫，子思子也，作中庸而弘夫子之道，後為泗水侯墓，於夫子並而左向，此鯉也。最早入孔林者，夫子親選之地，其以一句“汝父不如吾父也”為教子名言。終為夫子墓，大成至聖文宣王墓，王字一筆由供臺遮蔽，傳言韃虜乾隆不識大漢禮儀，覺王字不易於此，傲也，故遮之，蠻夷始終為蠻夷，沐猴而冠也。夫子墓旁必子貢廬墓之所，六年親拜，服拭掃灑，可謂忠義，大明立盧而念之。
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孔林甚廣，余一日步行，雙腿已不堪重負，故半圈而歸。一路見，永樂二十一年林中無嗣宗親神主墓，遠代諸墓望祭之壇，宋兵部尚書襲封文宣公之墓，大明西城兵馬指揮北川孔公墓等，孔氏一脈，不同凡響也。
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此次入魯，拜先師居首，今功德圓滿，望公佑華夏再驅徳蠻蘇奴，復大漢文脈也。
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重光赤奮若九月十九
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於榮成那香海
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望月
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