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論「台灣和解共生」002

胡適(1891-1962)說:「我年紀越大,越覺得容忍比自由更重要。」引用完胡適這句話後,我想回到古希臘時代,亞理斯多德(BC384-322)說:「放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己的過失是最大的病痛。」我看問題,是從「人性」的角度出發,因為,這是人的世界。說什麼「包容、自由、民主、人權、和解共生」,這些美麗的名詞,然後說:「這是普世價值。」而講這些話的人,本身除了貪污跟養小三搞女人外,講別人壞話、背後捅刀、陷害忠良,這些都是家常便飯的「日常」行為。

我只想說:「去你媽的擔擔麵。」

自有人類以來,有歷史以來,「罪惡」從來沒有在人間消失過。犯罪的人、犯錯的人,我們可以在自己的周圍觀察。一定可以找的到。就我個人的觀點:「我不會與罪惡妥協,我痛恨罪惡。但人是軟弱的,我可以原諒犯罪的人,只要你受到應得的報應。」有罪必罰,有做就要承認,如果你沒有辦法「正大光明」,我覺得應當用「必要的手段」,讓你現形。

「和解共生」是一個非常棒的理想。但,「和解共生」是宗教語言,跟「阿彌陀佛」、「神愛世人」意思差不多。我們每一個人都應該有一種「信仰」,但是你「當我白痴嗎?」我當然是要看你的行為,來做判斷啊。

哲學家對於「人性」有很深的體會。我這一系列的「論台灣和解共生」,我一定會講得很清楚的。就目前來說,是「想到什麼寫什麼」,但「核心思想」是「人性」,我並非從統獨立場分析事情。這對於痛恨國民黨的、痛恨台獨極端份子的人來說,或許會聽不進去。但我認為,不管你是白人、黑人、印度人或黃種人,只要你是「人類」,不管你是什麼國籍跟信仰,「人性」是一樣的。重複強調:「人性永遠不會改變,所以人類的歷史會不斷重演。」

《論語.顏淵︰12.7》孔子說:「政者,正也。子帥以正,孰敢不正?」、《論語.子路:13.6》子曰:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。」執政者的「作為」,影響巨大,一言、一行皆是人民的標竿準則,教育最重要的是「身教」,跟自己的小孩說,要「孝順父母」幾百次都比不上「一次在小孩面前,跟自己爸媽吵架」來的有效果。你怎麼對爸媽,自己的小孩自然怎麼對你。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、兒子、女兒,這種直系親屬的關係,在儒家看來,是「一綱一本」永遠都不可以忤逆的關係。只要有跟父母頂嘴的情形發生,只要一次,就不用想寄望自己的小孩會「聽話」、會乖順。

人際的關係,一定都是從家庭開始的。既然要「和解共生」,請先看看自己的「家庭」。

《大學》裏說:「古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!此謂知本,此謂知之至也。」

要「和解共生」,一定要先從「修身」開始。而且,是先脩自己的身。而不是讓別人「聽命於你」。

這篇002先講到這裡。論台灣和解共生,我一定會講清楚的,講仔細的。

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