馬基維利（1469-1527）說：「統治者，要管理好，一個地區或國家，最重要的是法律與武力。只要有法律跟武力，就可以統治好一個地區。而且請記住，有好的武力，一定有好的法律；有好的法律，不一定有好的武力。所以，你只要有武力，就夠了。」
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馬基維利是《君王論》的作者，以上的解釋翻譯，我並沒有按照英文本的筆法來寫，但是「意思」我可以很肯定的說，就是這樣。馬基維利，對於暴政、仁政、民主政治都有一套看法，而他的理論核心就是兩個字：「武力」。
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這個世界上絕對沒有可能發生：一個道德高尚而沒有武裝力量的團體，可以指揮、調動或感化一個擁有強大武裝力量的團體。但是，這個世界常常發生，而且歷史也不斷證明：只要拳頭大，我就是你爸爸。
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對此，我滿懷疑惑與不解：為何台獨的信徒如此的多？你們有核子武器嗎？真的不懂。人最重要的是：「性命」，不是貞操，也不是德行，更別說什麼品行。沒有活著，其他事情一切免談。這是世界運轉的規律：「能夠就是應該」。古希臘的城邦的規矩只有一條：我打贏你。你們城邦的男人全殺，女人當性奴隸，小孩跟老人當傭人。這沒有對錯問題，是因為：「遊戲規則就是這樣。」
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回到古代中國。
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周公制禮作樂，為華夏民族百姓，制定了一整套完整而有規矩的制度。周公也說：「有文事者必有武備，有武事者必有文備。」孔子也說為政，要做好三件事情：「足食、足兵，民信。」
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我們中國的聖人們，也早就說了。武裝力量，是保護家園最根本的保障。 從事政治，最重要的是讓老百姓吃得飽，有能力保護他們，還有獲得人民的信任。
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古時候的天下共主「黃帝」，他在治理天下的時候，原本早就對「蚩尤」看不順眼了。「蚩尤」也只是一個部落的領袖，平時脾氣比較大，做人比較獨立自主，所以對於「黃帝」這個拳頭最大的大哥，平常尊重，但是不太會聽命令。
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於是「黃帝」就舉行了好幾次的「祭祖典禮」。這個在古代，可是「最重要的大事」，類似於：我們現代人的「結婚」典禮或是「父母親」的喪禮。各位細想一下，如果你今天舉行結婚典禮，「新娘」或「新郎」就是不肯來。如果你今天舉行「父母親喪禮」，「你的親弟弟」和「你的親哥哥」不肯出現。你會怎麼樣呢？
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蚩尤這人比較随性，就有一次不來。也許剛好部落有點事情，所以忙，就忘了。
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「黃帝」變調集了所有兵馬，把蚩尤這個部落給全滅了。這個就叫做「師出有名」。
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但凡你要幹滅任何看不順眼的人，「你一定要有一個很合理的解釋」。如果今天你爸爸的喪禮，親弟弟不來，你會不會氣到拿「球棒」往他身體上猛揍呢？這時候，身旁的人，會不會覺得你「太大驚小怪了」？
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好了，舉例了這麼多，我只想講兩件事情。
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台灣的武力夠不夠強大？能不能到讓人無法對你動手的程度？我不知道。如果有軍事專家的話，麻煩幫我解惑一下。「台灣」跟「大陸」的軍事差異。
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在大陸，一旦你有「不同的意見」，那些人自己拿刀「捅自己三十幾刀」，然後自殺死掉。這樣的一個地方，這樣的統治者，會不殺人？我不相信。更何況是如果是面對「仇人（支持台獨的人）」。
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要打仗，一定要「出師有名」。蚩尤跟黃帝，就是最好的例子。現在我們查字典，蚩尤是邪惡的象徵；而黃帝是文化超人，在中文的世界裏，只要講到「黃帝」就好像是：賢德、聖君、明君，什麼好詞都往他身上套。蚩尤，什麼壞的東西都往他身上套。
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我自己看歷史，只是覺得不過就是「找個好理由」，把不順眼的人幹掉而已。但是，歷史就是這樣：「能幹滅對手的人，才能寫歷史。」
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自古出師需有名，台獨憑啥跟人拼？
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不解、不解、真的不解。唉，天祐台灣。
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