道德經七十五章：民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之不治，以其上之有為，是以不治。民以輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
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每次只要有新聞在報導國家又有什麼新的措施要跟人民收錢時，大多數人一定都開始哇哇叫，政府搶錢。
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光是想到辛苦賺到的血汗錢，要拿出去給別人花，那肯定是很心疼的。
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但是，納稅是人民的義務，可是，這個”義務”什麼時候會搞到人民造反？
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就是當政府太超過的時候，所謂的太超過，就是指稅收名目不斷的推出，但人民卻開始貧窮，就是政府稅課太多了。
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這一點，有很多人認為如果沒有課稅，國家沒辦法建設，人民生活會更困苦。但，請仔細看一下，道德經不是反課稅，而是說”課太多”了！
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課稅，是為了要建設國家，要富國要強兵，要安內要攘外。但是，如果課稅課到人民開始吃不飽，開始貧窮，那就代表課的稅有問題！
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就像是二代健保連存款的利息都要補扣健保費，這就是搶錢！
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所謂的有問題，指的是其一，錢到哪裡去了？為什麼國家收了稅，沒有造福百姓，反而百姓受苦？其二，錢是不是收太多，多到百姓承受不起？
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看看國家曾出不窮的課稅名目，奢侈稅、證交稅、二代健保補充保費、勞退休金保費、甚至連民營保險公司都被金管會下令要漲保費！
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照理說，錢收了這麼多，都是要照顧弱勢，縮短貧富差距，人民的生活應該要改善才是！結果呢？
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貧富差距越來越大，收入追不上物價指數的狂飇，國民生產毛額GDP十二年來新低，所以國家的稅，課對了嗎？
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人民開始動亂，不好管理，是因為政府管太多，才會讓人民越來越難以服從政府的管理，社會開始動盪不安。
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管太多為什麼反而人會難管？
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因為教會了人懂得＂計較＂！
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例如：政府管我車子怠速三分鐘，我就跟政府計較氣溫三十度；政府要銀行收我定存利息2%交健保費，我跟銀行搞拆單。
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人民開始覺得生不如死，就是因為政府官員只管自己享受，吃公家飯的只管搞自肥方案。
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看看歐洲的希臘就是最典型的例子，希臘老人自殺因為覺得活著沒有尊嚴，但同時希臘的公務員仍然不管人民水深火熱的活得享受！
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但就是這些過著苦日子的人，腦袋反而比較靈光，至少比生活安逸的人來得明理。
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至少這些過著辛苦日子的人，不會笨到去問菜價漲了為什麼不吃肉？住組合屋感覺像普羅旺斯之類的蠢話～
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因為，在上位者沒有同理心，沒辦法”感同身受”！
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如此沒有同理心的管理者，在古代就是官逼民反；在現今的民主國家中，如果不是人民出走，就是用選票把領導者淘汰。
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所以，想要逼民造反，加稅，就對了！
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老子是一個中立的社會觀察家，當他提出這個觀察時，並不是批評在上位者的無知，也不是痛心政府的無能，而是純粹提出一個現象，一個必然的現象。
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不止是治國如此，生活中的家庭關係也是如此。
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試想一下，如果當父母的每個月只記得要孩子上繳薪水侍奉，自己吃香喝辣，卻不管孩子身上的錢夠不夠吃飯、交際、買東西，時間一久，誰不翻臉？
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更有甚者，如果父母不止要求拿錢，還要管東管西，管衣服髮型，管折棉被放鞋子，時間一久，誰不想抗爭？
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最最可怕是連另一伴的對象都想干涉，弄得每段熱戀都變殘念，誰不想離家出走？
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所以是過著苦日子的孩子會比較明理，還是過慣舒服日子沒人管的父母會比較明理？
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就是這個理啦！
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