聖經經文寫著，「人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」（3）
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其實，每天我們醒來看到的光、看到的樹、呼吸著的空氣就已經是 神的恩典了，不是嗎？
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上帝既然創造了這個世界，祂沒有理由不負責任地放手不管。事實上，祂還是正在管理著一切，包含大自然的運行、善惡公義的審判等等，沒有一樣不是透過祂的旨意在運作的。
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現在我們因主耶穌基督做為贖價，為我們的罪而死，又可以透過主耶穌基督來和上帝交通。每個信主的基督徒也都可以有聖靈保惠師守護著我們的屬靈，這就是恩典的確據，經文寫說：「耶和華你的 神原是有憐憫的 神；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。」（4）
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只可惜我們不懂也做不到對上帝的信心、信任、讚美和感謝。不但如此，我們更沒能下定決心去實踐信心生活。
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經文寫著，主耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（5）
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談到信心，下面我們來說說「信心之父——亞伯拉罕」面對 神的試探時所展現的強大信念。在以實瑪利（亞伯拉罕和夏甲所生）被撒拉（亞伯拉罕的妻子）趕出家門後， 神為試探亞伯拉罕的信仰，命令他將一百歲時才生下的獨生子以撒獻祭給 神。
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經文記著「神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（6）
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「他們到了 神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，綑綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」（7）
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這是多麼令人難以承受、必須面對斷了子嗣的決定。這個故事最終在亞伯拉罕舉起刀朝向以撒揮去的同時，一瞬間……
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天使呼喊著：「亞伯拉罕，不可殺了這個孩子，現在我知道你是忠實信奉神的。」
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神確實不是真的要以撒的命，只是想要用亞伯拉罕最心愛的兒子的性命，來試探他是否打從心底將 神放在最優先的位置上，確認是否對 神百分之百地信賴。
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最後的結局是， 神實現與亞伯拉罕所立的約，應許「使你的後裔極其繁多，並且作為多國的父。」
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基督徒常常聽到牧師、傳道講述聖經是上帝對我們說的話，更要謹記並實踐在生活中，不要只做為一個「禮拜天主日的基督徒」（信徒一般稱為安息日或主日禮拜天）。
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坦白說，能夠面對自己真實做得到、守得住聖經上教訓的話語，並徹底身體力行的還真的是少數啊（包括我在內！）。
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主耶穌告誡我們世人說「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」
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我試著藉助小說的創作方式，透過文筆將基督徒面對生活與工作時的態度和思維深刻體現出來。
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撰寫內容過程時而真實忽而虛幻的情節轉換，虛實之間為要架構出基督徒信心生活與思想層面的反思。希望透過對於正典經文的呼應，作為故事發展鋪陳的背景，並創造活潑的文本特性，期許能夠做到福音潛移默化的傳遞。
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經文說「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。」（8）
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聖經：
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（3）詩篇8：6「人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」
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（4）申命記431「耶和華你的 神原是有憐憫的 神；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。」
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（5）路加福音11：13主耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
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（6）創世記22：2「神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
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（7）創世記22：9–10「他們到了 神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，綑綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」
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（8）申命記6：5–7「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。」
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