【檀君天符記 上卷 建國篇】
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三萬年後，桓雄修道成仙，得父妙法七八成，已達天頂，難以精進，於是閒遊至洞門，窺探下界。
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凡間有五部落：北方部落鳥族為首，東方部落馬族為首，南方部落龜族為首，西方部落虎族為首，中央部落樹族為首。
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雄日以繼夜，觀之看之，久而動念，心數意天下，貪求人世。
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桓因知子之意，謂曰：「樹子雄也，太伯之地有三危，汝可否代父平之。」
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桓雄喜曰：「子願往，必不負父命。」
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父授子三道符印，命風伯雨師雲師助之，於是雄乘五龍車率三千天兵下凡平亂。
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所謂三危乃鳥危、馬危、虎危。
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雄先詣北地，以身為劍印，念咒化作一巨劍與朱蒙神鳥酣鬥，終將其封入己身，遂平一危。
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次詣東地，以宇宙鏡之陽封印天羅神馬；又詣南地，以宇宙鏡之陰封印六甲神龜。
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馬與龜本一體，因殼裂而分，故同為二危。
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三詣西地，百虎神獸狡詐難馴，三千天兵剿豺狼虎豹等賊眾，使其孤掌難鳴，雄以八道鈴困之，使虎軀渾沌，大卸八塊，分封於鈴印之中。
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四象已伏，三危既解，雄欲還天復命。至洞前，不得入，遂率軍回樹底。
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桓雄尋思：「何不在此鑿一洞，以備長居。」
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於是遣三千天兵至樹底鑿洞，名曰：地洞。
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洞府既成，萬民皆來朝聖。
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五部之民久忍獸威，常獻祭兒女以平獸怒，今神人伏獸，民眾感恩戴德，改信樹神。
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桓雄立於萬民，謂之曰：「惡獸已除，四方祥和，爾等當拜吾父為天神，奉吾為天王，可保永世安康。」
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萬民連呼：「桓雄天王也。」
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天王遣三伯師理之，五部遂有名號。
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北方為朱蒙部落，東方為天羅部落，南方為六甲部落，西方為百虎部落，中央為神樹部落。
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※
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三千年後，地洞耀神光，四方之獸聞光而來。
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北地鳥兒誤認天洞為地洞，故天門入前符印催，火雷咒炙之，飛鳥變火鳥。
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東地馬兒半途遭人馴服，不克前往。
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南地龜兒行之緩慢，十日一里，光已晦，終不能至。
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西地虎兒甫至洞外，見一熊，問之曰：「汝亦入洞歟？」
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熊對曰：「然也。」
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然後虎熊隨光入洞。甫進即黯，不得路出，遂同穴而居。
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七十九日之間，常祈於神雄，願化為人。
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於時，神遺靈艾一炷，蒜二十枚。
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桓雄曰：「爾輩食之，不見日光百日，便得人形。」
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熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身，虎不能忌，而不得人身。
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熊女者無與為婚，故每於檀樹下咒願有孕，雄乃假化而婚之。
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數日後，熊女謂天王曰：「機已成熟，當應天命。」
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於是桓雄天王出地洞，遣天兵於神檀樹下築一城，謂之曰：神市。
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雄召五方部落長老聚之神市宮廷。
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天王雄曰：「天下太平，獨缺共主，吾願為天下之主，建其國，治理萬民。諸位長老意下如何？」
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五長老齊曰：「天王陛下萬歲，我等求之不得。」
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遂選定吉時，依禮建國，以桓雄為王，以熊女為后，以三伯師為臣，以五部三十三族為民，以神市為都，立國號曰：桓。
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將風伯雨師雲師，而主谷主命主病主刑主善惡，凡主人間三百六十餘事，在世理化。
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《五部三十三族》
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熊女部落（中）：熊女族、神樹族、風伯族、雨師族、雲師族。
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朱蒙部落（北）：朱蒙族、神鳥族、天伯族、雷師族、電師族、日族、火族。
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天羅部落（東）：天羅族、神馬族、地伯族、花師族、草師族、月族、冰族。
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六甲部落（南）：六甲族、神龜族、河伯族、水師族、湖師族、魚族、蝦族。
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百虎部落（西）：百虎族、神獸族、山伯族、林師族、澤師族、狼族、狗族。
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桓國立，天王授朱蒙部落長老天符劍印，並將神鳥轉移彼身。
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授天羅部落長老天符鏡印，可喚陽鏡之神馬。
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授六甲部落長老天符鏡印，可喚陰鏡之神龜。
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神器宇宙鏡兩部共有，春夏予羅，秋冬予甲。
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授百虎部落長老天符鈴印，可喚神器八道鈴封印之神獸。
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終賜熊女族靈藥使其變化成人，故熊女族者皆天王子女也。
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※
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三百年後，王后有孕，生一子，名曰：桓儉。
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王子降世，王喜曰：「吾兒儉也，當為阿斯達之王。」
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昔四獸未封之前，有子四，暱曰：鳥兒、馬兒、龜兒、虎兒。
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虎兒便是百年前與熊同穴之虎。
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於時四子奉父神靈密旨，赴地洞尋化人之法，鳥馬龜往之未果，惟虎到焉，但虎不能忌約，終不得人形。
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四子不餒，父靈助之，百年後修練成人。
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進而匿伏五部，經年累月，積極進取，終成五部之長。
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四子化名，號曰：玄臨真樂。
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鳥兒曰：玄菟；為朱蒙部落之長老。
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馬兒曰：臨屯；為天羅部落之長老。
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龜兒曰：真番；為六甲部落之長老。
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虎兒曰：樂浪；為百虎部落之長老。
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數十年前入朝為官，即今顯赫，宰臣為玄、吏臣為臨、史臣為真、軍臣為樂。
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玄臨真樂四臣權傾朝野，令王無限擔憂，亦因后薨而欲絕，故無心朝政，致使四子倍加驕橫跋扈。
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王閉關地洞，託孤三伯師，儉拜其為仲父。
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三十年後，桓儉生得玉樹臨風，乃天人之相，且才德兼備，深孚眾望。
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桓雄天王聚民於神市，開壇祭天，禳畢，令儉立於萬民之上。
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天王雄曰：「承孤之位者，當是貴子也。孤以天神為誓，神樹為言，封子為檀君王。」
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萬民呼之：「檀君王儉也。」
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於是立太子，儉入主東宮。
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三年後，王病危，召太子入宮。
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儉至，王泣曰：「兒也，吾命將絕，壽盡已矣。今四臣猖獗，汝恐難以制衡。為父有密言相告，汝附耳聽之。」
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儉挨近，王謂之曰：「天下非真天下，彼此如井底之蛙也。」
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儉惘而曰：「何意歟？」
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王對曰：「天神命吾下凡世，孰知之外有桃源。阿斯達之外，有一凡間，大之廣之，非此所能比擬。吾兒，棄桓國而遠之，待天命而還之。」
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嗚呼哀哉，王走矣，儉泣不可仰。
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王既崩，風伯雨師雲師回天洞覆命，終不出焉。
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樂聞王崩，心生謀逆，急召三子商議，後決計將儉除之。
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四臣本為五部長老，頗有威望，所管部落，掌天符擁神器，可役使天兵，可喚四神獸，檀君道行尚淺，難以敵之，於是攜本部族百餘人，徹夜潛逃。
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軍臣樂浪早率兵截其道，待君至便捉之。
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幸得河伯族密報，方能改道而行，避其追兵，終達邊境。
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界甚奇，眼見前有林，進之即還之，永在原處，不得趨之，怪哉。
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忽有天使降而謂之曰：「往東半里有口井，進之可下凡間。」
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依言，儉等縋井而下，遂出阿斯達。
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（公元前2333年）唐堯即位元年戊辰，檀君王儉下至凡間，後世曰：檀君元年。
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是年三十三歲，儉以雄才偉略率領部族，開荒闢土，馴服蠻民，並教化之。
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日積月累，部落逐漸壯大，後於平壤築一城，因王遇險而下凡，故曰：王險城。
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萬事俱備，終到建國立業之時。
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某日，儉率族民途經山麓，遠望一大山，黯然淚下。
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風伯族長老問曰：「君上何悲歟？」
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檀君對曰：「吾思鄉也。」
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風伯謂曰：「國將立，號為何？」
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檀君未言，僅伏地拜山曰：「吾朝仙山膜拜，吾思念阿斯達也。」
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風伯會意而曰：「明矣。朝仙山拜之，故號朝鮮。」
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（公元前2311年）庚寅，開國號朝鮮，立都平壤城。
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陶唐戊辰立國，故曰：龍國；朝鮮庚寅立國，故曰：虎國。
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是年五十五歲，檀君以河伯族女為后，以風雨雲三司為臣，以曟部落眾族為民，以八道之法治國。
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《八道之法》
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天道：以神正民，敬神則民從善，天道之法也。
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地道：以鬼邪民，懼鬼則民改惡，地道之法也。
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風道：以師教民，尊師則民重道，風道之法也。
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雷道：以法罰民，守法則民不悖，雷道之法也。
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水道：以官治民，清官則民百順，水道之法也。
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火道：以軍保民，強軍則民無恐，火道之法也。
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山道：以食養民，豐食則民飽足，山道之法也。
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澤道：以居安民，良居則民喜樂，澤道之法也。
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數年後，王后生子，名曰：夫婁。
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百年後，至禹會塗山，遣太子夫婁朝焉。
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而後不知何時，太子仙逝。
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於時曟部長老有三子，長曰：辰；次曰：馬；幼曰：弁。
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長老年高德劭，病危，將子付王。太子薨，王後繼無人，便收三子為嗣。
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某年，西島部落作亂，檀君率兵平之，後遣三子築一城，名曰：三郎城。
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檀君教軍民蓋支石墓，葬兵禍亡者。
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然後上摩尼山，登塹星壇，祭天以慰亡靈。
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山頂石壇，壘石築之，壇高十尺，上方下圓。壇上四面，各六尺六寸，下廣各十五尺。
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西島今之江華島也。
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百年後，曟部落分為三。
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其一，辰日部；其二，馬日部；其三，弁日部，咸為三子族裔。
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夫婁太子後裔，獨居一部落，曰：夫餘。
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夫餘者，夫婁太子之餘族。
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（公元前1046年）周武王十一年乙未，箕子率商民來朝鮮。
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檀君以為天命來矣，遂邀箕子至仙宅論天下。
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檀君問曰：「伏羲八卦之妙，汝明乎？」
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箕子對曰：「妙哉，不如文王易也。」
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檀君問曰：「汝何不事周？」
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箕子對曰：「商其淪喪，我罔為臣僕。」
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檀君知箕子賢達，故曰：「孤赴天命還仙山，望箕侯善待我民，可許乎？」
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箕子對曰：「善哉，子當成明君，待仙人之民如己出。」
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檀君出宅，謂子民曰：「孤已禪讓箕侯，今朝鮮為箕子朝鮮，非檀君朝鮮，部族子民，當奉箕子為君，不得違也。」
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眾民泣曰：「我等將從大王而去。」
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箕子嘆曰：「若非君讓國，我不能治理朝鮮。」
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檀君恐朝民與殷民不能共處，遂攜眾移於藏唐京。
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據說，夫餘族未隨之，數百年後至北方建夫餘國。
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於是附殷之諸族，建尸羅、高禮、南北沃沮、東北夫餘、濊與貊等國。
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王歸山之後，三日部率眾族南移，翻山越嶺至富饒之地，篳路藍縷，披荊斬棘，終重建部落，開國號曰：曟。
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後因，辰日部落、馬日部落、弁日部落，彼此不合而分國，並將曟字三日去之，改國號為辰。
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因日已無，三部族以阿斯達傳說之仙人為名，改之曰：韓。
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故有辰韓、馬韓、弁韓，此為三韓也。
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三韓共立辰王，治理眾族，安居樂業數百年。
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後馬韓坐大，戰勝辰、弁韓，故諸國王先皆是馬韓種人焉。
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後漢書東夷列傳云：
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常以五月田竟祭鬼神，晝夜酒會，群聚歌舞，舞輒數十人相隨蹋地為節。
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十月農功畢，亦復如之。諸國邑各以一人主祭天神，號為：天君。
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天君者，檀君是也。
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曟國，古之辰國也。
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韓有三種：一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪，南與倭接。辰韓在東，十有二國，其北與濊貊接。弁辰在辰韓之南，亦十有二國，其南亦與倭接。凡七十八國，伯濟是其一國焉。大者萬餘戶，小者數千家，各在山海閒，地合方四千餘里，東西以海為限，皆古之辰國也。
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檀君王儉在人間享國一千二百六十五年，後還隱於阿斯達為山神。
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【建國篇 完】
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