死亡不是用来学习的，面对死亡的学习，还可以说得过去，这要看个人，一个人怕死，那就可以学习面对死亡，一个人不怕，或者装作不怕，装得久了，那也就是选择了不学习，是人生的一种选修课。红白喜事，红是喜事，白也并非不是，白事最终将转向红事。在小区，在路，在巷，不适合进行白事，人与人之间没有太多关系，居住地的密切并不带来关系的密切，在农村，关系的密切带来居住地的密切。一个人的消失，导致了原本稳定的人群出现裂缝，必须通过仪式，将变得有些疏远的人群重新集合起来，熔铸为新的农村生活共同体。农村是中世纪的东西，仪式也必须是中世纪的，殡仪馆的几个步骤保留、转换了一些，但农民可以将殡仪馆和山坟结合，因为现代的要素在农村并不是体系存在的，中世纪的体系，不只是温情的外衣，保证了众人对各自违反国家权力的行为保持沉默。现在别人犯的错，将来自己也要犯。守灵持续至天亮，可能最初是惧怕亡灵对生人的干扰，现在不止，一是让最亲近的人在劳累中淡化悲哀，一是让众人在后半夜的欢笑戏谑中重新熟悉，说是团建也未尝不可。我甚至怀疑有一些欢笑是主持的长老故意制造的，他们必须兼顾传统和现代的融合，让现代要素融合到传统体系中，这不见得是有意识的，但总体上看，的确是到后半夜，吃过宵夜之后会轻松一些，而且大家也的确都是很睏了。
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