日前與余摯友張兄，因大陸珠海一男子毆打男童，眾人木訥之事相辯，覺頗暢快。因大陸之人多盲於文也，辯之無力，罵之鏗鏘，一如共匪之出身，而兄飽讀詩書，出語典雅，余頗敬之。此辯精悍，然包共匪之一切洗腦，頗可警世。余不喜今文，故以寓言錄之，讀者當不可細究其時間、地點，唯體其意，可也。
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大梁有二市，東市有朝報者，每日宣各國異事。一秦人攜一齊人共往閒坐，魏之朝報者據簡誦讀：有天下大疫，各國對策；有楚以鄭親三晉而侵鄭，反遭泥局；有秦趙同姓共氏，秦以此挾而孤趙……總言之大小新鮮之事皆聚於此。
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時秦人坐定時，朝報者正言一故事。前幾日，咸陽市中有一男子，因小兒糾紛，直踹一當事男童，男童飛身而起，坐於市中汍瀾不已，行凶者自行，而市中黔首無一人阻之，無一人助之。故事至此，在坐看官群情激憤，言秦人冷漠之人有之；言虎狼之國不可存之人有之；言商韓之黨把持朝政，不除此黨，必禍及天下之人有之……
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見此景色，秦人擊桌明志，眾人斜目以待，秦人言：“我雍州判過一案，一老婦人臥於地，一少年扶起，本樂事，然老婦人後訴於司，告少年推人於前，扶人於後，有司竟定其罪，流於苦寒之地。此事一傳，時人多不敢貿然助人，惹禍上身矣。且冰凍三尺非一日之寒，自武王定周起，門前之雪，瓦上之霜亦是我族傳統也，非關商黨之事。”
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眾人聽罷皆搖首咋舌，此秦人之友，對坐之齊人不以為然，言：“兄一言兩語，前後矛盾乎？前言案例在先，此明商黨之撼人之法，為推其新律，定於一尊，示眾鹿而定言其馬也；後又言此我大周之陋習，在坐之人，人人如此也，兄意定於何也？”
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眾人目光由齊人轉於秦人，秦人稽首，言：“此事絕不在秦王與商黨，我大周歷經幾百年，淤積過甚，麻木之人古來有之，非關近代事也。”
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“兄，此言差矣。”齊人拱手言道：“我現雖齊人，然幼時與兄皆居於安邑，魏都而秦郡也，從未見如此冷漠，鄰里親而諒多，矛盾之事，里什之長勸而解之，故公訴少而狴犴閒。小子獨自入塾，老者敞戶而寢，此信也任也，人之常情也。又我族三朝，夏之悠遠，混沌不清；商尚鬼神，以卜筮治天下；至武帝滅商，周公制禮，宣於萬民。吾邦乃禮儀之邦，吾國乃中央之國，故以禮為普世之法，怎可言失禮冷漠古來有之乎？”
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眾人稱是，秦人顧左右而言他：“朝報者言之事，此行凶者為失心之症，亦未可知，吾儕不可枉斷。”
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齊人對曰：“兄言確是，然兄不知此吾儕討論之重也。行兇之人，無論其有無失心之症，皆個人也。人心不可測，各國之人共也，此事生在咸陽，亦可生在大梁，又或在邯鄲、臨淄，此皆有可能，不足為奇。然可怖之處在於路人，行兇之人狂暴，眾人駭其，理所應當，然自行兇者走後，竟無一人上前安慰、照料小兒，此吾儕謂之人之行為否？”
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“此定非人也。”
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“吾趙國絕不會如此。”
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“吾越人，雖非中原，遇此事亦不會袖手旁觀。”
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……
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眾人激昂。
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秦人掩面言：“朝報者未言，料當事必有譴責之人。”
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“誠如兄所言，此乃成人當街毆打小兒，譴責足矣，亦或應護兒為先？”齊人反問。
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秦人駁之：“此事圍觀之人情有可原也，何哉？乃雍州之判後，人人欲免牢獄之災也。”
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此時一斜髻者抱拳而起：“吾乃秦咸陽人，遊歷萬國，此事只有秦人如此，他國絕無，而秦亦壞在商黨之後。”
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齊人對其拱手言：“此看官言之有理。”又轉身對秦人言：“弟曩以為兄飽讀詩書，最為公允，未想此番護秦漂白，故洪水滔天，任一水滴皆罪過也。”
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秦人不喜，強言：“弟非為其辯護也，然事於事必先了解其來龍去脈否？”
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眾人譁然，“此事亦需來龍去脈乎？煌煌市中，一壯漢從後踢飛一弱齒小兒，即是小兒罪在先，吾儕可為此否？如吾在場必會助小兒一臂之力，此乃本能哉。人有難而助之，無需考慮也，此真人哉。汝言汝秦人駭於商黨之判而不敢救之，此因噎廢食之為也。吾儕絕不為此蠢事也，人生於事，皆可擇也。”朝報者忍耐不住，大聲叱之。
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秦人一聞此言，勃然大怒：“選何哉？商黨收兵於上，分級於下，汝欲吾秦人殺身成仁哉？抑或捨身取義哉？人人為豫讓否。”
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齊人兩處作揖，言：“二位兄台請息怒，辯論爾，不必傷了和氣。兄言之擇過矣，人有良銹，選有高低，商黨高壓，人所共知，然仍有劉生波撰寫《零八上書》以文，王生佳血洗安邑捕房以武，此高者。吾儕蒼頭，自不為也，然亦有低者。聞大疫三年，各國趨平，唯秦有愈緊之勢，各郡封鎖，著白衣之捕遍街頭巷尾，民三五日需集而驗之，問兄，此確否？此苦否？”
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秦人點頭：“兄言確是，苦不堪言也。”
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“如君言，然在此之際，雖不可強出頭，亦可抱怨幾句，顯吾不敢反抗商黨之強權，然吾亦不滿也，吾非逆來順受之輩也，無奈也。又見鄰之小兒受傷倒地，吾非言凌辱也，唯受傷倒地，吾亦上前一步，問聲安否，此擇之低者也，人之本能也。”齊人道。
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秦人怒氣未消，逼問道：“人之定義為何？趨利避害亦是本能，何錯之有？”
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齊人從容道：“兄之問趨利避害為本能否？弟言本能也，然此不可定義人也，此畜生之本能也，即叢林之律也。一事於己有利則為之，於己無利則不為，然此世間唯有利害哉？非也。天地浩氣，存是與非也，一事是，雖害己而必為之；一事非，雖利己而必不為，此普世於助人為樂與損人利己之褒貶也，故叢林法則乃畜生之本能也，是非分明乃人類之本能也。人言，‘人之初，性本善，性相近，習相遠’。秦之商黨立利國之法七十年，法之為黨而非民也，民需自顧，久而久之，習以為常，奉門前雪，瓦上霜為圭臬，此實商黨之愚民也。然當下秦人多有不識，以為他人之事，自他人，於己何干；而天下之人皆以為他人之事皆吾之事，今之於其，明之於己也，故助人猶助己，則理當為之，此秦人與天下之別也。”
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秦人略思，語鋒轉：“此事生之突然，朝報者讀之簡潔，眾人見事發必定愕然，過後未必未有人前去照顧。”
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齊人不解言：“兄仍欲為其辯乎？憶月前秦巴蜀之地因大疫封停，忽招地震之災，眾出戶避險。待一震過後，白衣之捕驅眾人回戶，一士人言或有餘震，不可不防，不可入戶。此時一黔首，非捕也，即刻出手傷此士人至傷，並無半點猶豫也。此何為哉？為其自以與商黨為朋也，為免連坐也，為己也，何等迅速，何等反應。況兄所言之事皆推測也，兄知余善傳奇，如推測，弟可撰出數十篇不同之文，可信乎？此愚民之策於兄深矣。”
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秦人不以為然，言：“余早通東方之國，自詡未染愚民之氣也。余唯不急於下結論而已。”
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齊人嘆息到：“此商黨愚民之佳，兄左一句與商黨無干，右一句趨利避害，明秦人語，東人實少言也。”
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朝報者復取竹簡觀之，打斷齊人，言：“吾略矣，左仍有數字，其書一女童於此小兒旁戲，見此愕然，復仍戲；眾人初亦愕然，後仍從己事，不復觀也，畢。”
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秦人聞，覺理虧，又言：“此行兇者行兇之後，必罵小兒，道出緣由，或許為小兒作惡在先，故眾人不得其由助之，亦未可知。”
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齊人無奈言：“罷了，罷了，兄此言幾成傳奇，為商黨辯，何至於此。”
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秦人擺手道：“吾不喜商黨久矣，何為其辯？吾以獨立之思成自主之論耳。”
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眾人皆嘆，共聲曰：“此事非互鬥或小兒玩笑之類，需釐清原委。在吾儕東方世界，男子欺辱小兒或女子，皆需助之為先，幫之為要，何來許多思考哉？路人倒地需扶，如同渴飲、飢食一般正常也。”
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齊人稍一擺手，言：“眾位稍息，此實愚民也，吾等天下常理，於秦為新聞也，不可過於苛責。”後轉而於秦人，“兄實讀萬卷書者，然閉於井底，未行萬里路也。弟試問兄一句，如此事發生在兄厭惡之左派齊人處，兄如何想？”
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秦人聞此言，恍然大悟，慚愧言：“諸位，母有護犢，人有護國，余生於秦，長於秦，本以為此更識秦之真面目，然不意仍侷限於商黨所營造之家國情懷，實感不幸，愚民之禍烈也。”
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齊人拱手作大揖，高聲言：“兄不必苛責，弟出安邑久矣，於臨淄仍不敢書齊王之謗柱，恐其秋後算帳矣。愚民之遺症非吾儕可消，只可盡吾儕之全力使後世不罹此難，此願足矣。”
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玄黓攝提格九月初九
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望月
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