“一九九五年九月八日發現她的遺體時，已經因心臟衰竭，停止呼吸三四日了，一个人靜靜地躺在地上，看似凄凉，但她晚年多病，未嘗不是一種解脱。”此乃夏先生志清在其按語中最後之語，似有嚴子喪妻之感，唯有知己為之。然余觀此段時，縈繞腦中唯此一念，如此未免“寒咝咝”。
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余一直保有一宗旨，人貴為萬物之長，在於思想。思想不同，Agree to Disagree，碰撞出了世界。吾非汝，故不知汝之意，汝亦非吾，更不應妄加菲薄，唯有堅持自己之思想，并同意别人之考量，此才是吾漢禮之全貌。
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張先生在給夏先生之第一百一十五封信中，曾寫到“再圓滿的結束也還是使人惆悵”。先生之結束，在世人眼中，離我們之圓滿何止十萬八千里。然如上言，我們實非先生，又怎知先生之圓滿為何？
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先生旅居北美之生活，余不是很清爽，以後有機會必會參閱司馬新之《張愛玲與賴雅》。但從信中讀來，想必清苦，清於思念，思念那上海之味道，那和人吳侬軟語之談天，然苦於生活，一切作品都是為了生活，一切應酬都是為了生活。晚年在洛山磯時，因為有《皇冠》之版税，先生作茧，把自己包裹起來，在自己之天地中漫游、瀟灑，何嘗不是幸事。
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今日讀毕，我馬上翻閲了十月文蓺之張氏全集，果如記憶中事，無《赤地之戀》，思忖只有往民國去尋。然全集過几日必會重讀，前段讀了岳南之《林徽因》，與之相較，余必然更Admire先生，以地緣故。
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近時出所謂張學，我不知其義，然可出一讖語，“後者欲曉先生之文，必先為吳越名士”，夏先生得之。
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另录余於玄黓執徐年書於《半生緣》扉頁之詞：
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半生緣，一世命；
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妄自續，未有情；
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愿執手，共偕老；
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比翼鳥，通犀靈；
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破鏡易，重圓難；
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非俗力，乃天意；
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縱相逢，亦相識；
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望相聚，唯化泥。
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旃蒙大淵獻六月初二於玲月閣
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望月
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