寫《從物理力學角度探討「十三邀」看中年人危機》的時刻溘然悒怏察覺自己的無知。
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為什麼非要在中華文化中硬加法國元素？
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基本上，我這個疑問也代表著我個人喜好：我不太喜歡法國文化。我還比較喜歡英國一點。
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如果不明白學長輩奮戰不懈曾經的我有什麼資格評判別人？
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於是乎我便把學長輩的努力歷程粗略研究一番後，即發現我的看法十分偏頗而個人喜好主宰了看法。原來這不過是，他究竟是（設計者）或是（促進者）的分別。比如「李安電影失利何必把王家衛扯出來？」李安是促進者，提攜後輩研發電影新科技；王家衛是電影的設計者，他只在乎自己的作品是否完美。棒球即時揮棒牽扯到力學的（拋體運動在垂直方向的位移公式）S=1/2gt^2
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g是重力加速度，9.8m/s^2，做個強打者，你必須讓球打在棒上適當位置並及時揮棒，而垂直方向或揮棒時間的錯估，仍能擊中球嗎？在差距+-0.01秒內的誤差小於1公釐。
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這個故事讓我對他們有了新的看法：
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他去日本時，去了一家賣日本武士刀的店鋪。「店裏有把400年的刀，特想買。但它是文物不能賣。陪他去的是個叫山本的日本人，晚上吃飯山本問他，你為什麼對那把刀有興趣？他說，這把刀給中國人帶來恐懼，直到現在，擺脫這種恐懼的最好辦法就是把它攥在手裏，跟我的手合一，屬於我。」
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他工作室的案頭有一塊白得鋥亮的長方形鐵塊，表面佈滿蜿蜒奇詭的花紋。重量相當壓手。
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「你知道這花紋是怎麼來的嗎？」
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「這是做刀、做劍用的坯子。一層一層鋼壓上去，敲打平整，最後成了鐵塊，你看那紋路，就能看出有多少層鋼。那個日本武士刀上邊，最後不是有那種雲紋嗎？就是這麼做出來的。」這塊刀坯，被用作了鎮紙。
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原來儘管已經功成名就，他仍在努力想突破自己
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在法國念哲學或者傾向人文科學裡面這些哲學傾向的人，非常濃厚，他們真的覺得自己與眾不同，真的覺得自己可以主宰一切的知識領域，所以法國不斷的出現這種一個很獨特的哲學家群體。法國社會哲學家（皮埃尔·布迪厄）原來也屬於這個群體，但是他反叛了，為什麼？他發現有一個問題，這些覺得自己在思考世界如何可能，人類的生存如何可能，這些重大問題的哲學家忘記去問，他們又如何可能來想他們認為很重要的這些問題呢？
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簡單的講，是誰讓你們這些哲學家能夠過上這麼好的生活，像（沙特）那樣子，天天坐在咖啡館跟人家聊天，談這個世界如何可能。誰讓你坐在那個咖啡館，你為什麼會有這個本錢，你為什麼會有這個聲望使得你對這個世界的思考，一說出來，大家都要聽，大家都要讀，大家都要佩服。這一切背後是有社會條件的，他也許是學院機構的支持，有大眾媒體對這些知識明星的擁抱。所以這些恐怕也是知識分子必須要思考的重要問題。你從點就可以看到，他對知識分子的要求，或者說他對知識分子的看法跟很多人不一樣，我們很多人覺得知識分子就要說講道德良心，要用於對抗權力，對抗商業勢力等等。這種想法背後就是把知識分子簡化為一個「個人倫理的抉擇」，來看他是一個什麼樣的知識分子。
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但（布迪厄）不這麼看，他認為所有類型的知識分子，哪怕是公共知識分子，他背後都有一圈又一圈的社會結構、規則、場域、資本在決定著他的所作所為，而他並不是完全被決定，因為他也還是有選擇，但是#這個選擇也還是有基礎的一個選擇。
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他就認為比如說他用這樣的方法來看，他發現他的同行這些同輩的，當年一起做過同學，這些哲學家他們常常是生活在一個非常狹小的世界，但是不曉得為什麼，他們總是以為自己能夠對世界發出很多的聲音，很多的看法，又由於他們跟這個世界其實相當隔離，又不喜歡了解一些更具體的研究，一來就喜歡談觀念，所以法國出現特別多非常激進的，在他看來是政治上不負責任的一些政治主張，有這種主張的哲學家是在所多有。他認為這些都不對。
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而且布迪厄還反省到，
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為什麼一個知識分子老要上電視，老要接受訪問呢？
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這其實是為了要徵得某些名聲，知識分子有時候看起來好像投入政治行動，冒險犯。
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像（沙特）那樣子，在街頭示威，簽名連署聲明等，而這些東西反過來都成了知識分子投資自己聲望的一個工具，他越是站在社會運動的政治運動的前線，很奇怪，他的聲望就越高，在別的人看來，這樣的行動好像是冒險犯難，在他看來卻是爭取自己聲望的一種投資。
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（布迪厄）同時很猛烈的批判法國的學院制度，他認為法國的學院制度是一個非常不公平的製度，到最後只是節選出一批少數的精英，而這些精英本來他的家長，他的父輩，他所處的階級就已經夠精英了，但儘管如此，他以一個外來的鄉下小孩的身份，一步一步的上了巴黎高等師範，然後最後踏入法蘭西學術的最高榮譽的殿堂，法蘭西學院。或許這就布迪厄這個冷靜、客觀、不懈自省的人用來處理自己面對的矛盾處境的方法了。
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