小鹿不喜歡逃避，因為逃避讓我看起來像弱者，我不喜歡被定義成弱者，而且還是自我定義。弱者對自己會產生同情心，並合理化自己逃避的理由，可一旦同情了自己，人生就是一場永無止盡的噩夢。人生很殘酷，難免會有那麼幾次的寡不敵眾，這個時候，為了生存，我們要學會「示弱」，這是現實生活最悲哀的課題，也是身為弱者不得已的苦衷。今天我們就來聊聊「逃避」這件事，到底可不可恥？
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歷史上逃避的人有很多，遠一點的，如管仲。近一點的，如李遠哲。小鹿今天就以這兩者為題，給大家說說逃避的故事。
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「管鮑之交」相信大家都聽過，管仲視鮑叔牙為知音。他們一起做生意，分酬勞時，管仲都會偷偷撈油水進口袋，鮑叔牙是知道的，但明白管仲要養家，所以也就體諒了；後來管仲三次為官，三次被免，鮑叔牙也不以為恥，知道管仲的起落是不遇賢主；後來管仲三次參戰皆敗，敗而逃亡，鮑叔牙體恤管仲家有老母，不忍輕易赴死；接著齊國大位之爭，管仲再敗，不肯為主殉節，寧可受禁，鮑叔牙知道他有鴻鵠之志，不該死於溝瀆，甚至把宰相之位讓給他。後來管仲不負鮑叔牙之望，把齊桓公推向春秋霸主之位。若非知音，管仲的行為在世人眼裡，就是愛財取之不道的偽君子，貪生怕死的真小人。子貢曾問孔子：「管仲非仁者與！桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「微管仲，吾其被髮左袵矣！」由此可觀，在某些時候的「逃避」行為，並非全然錯誤，事實也並非非黑即白。而是你逃避背後的動機為何？這才是我們要去思考的一件事。
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再來，我們看看另一個逃避的故事。大家知道為什麼李遠哲從美國拿了諾貝爾獎回來後，積極參與政治，改革教育？這事別有來由啊！一次採訪，李遠哲說道，大學時期《開明少年》刊登了一篇文章，〈藍色的毛毯〉，他看了心裡非常有感觸，但打死不說故事內容。不幸的是，李敖與李遠哲是同期的台大生，李敖看過了。故事內容是這樣的，俄國在沙皇時代，農民很窮。有個地主惡霸把一個農夫的藍色毛毯搶走，農夫懷念他的毛毯很難過，並氣憤政府的惡劣行為，一怒之下田也不耕，躲到深山去了。一天，他聽到山腳下鑼鼓喧天，好奇下山看，有人看到他並大喊：「就是他，就是他。」農夫嚇得跑走，但還是被抓到了。大家又說：「傳過來，傳過來。」猛然一看，竟是他的藍色毛毯。原來共產黨成功了，俄國沙皇被推翻，地主惡霸也被打倒了，他們幫農夫把毛毯要了回來。這時農夫抱著毛毯就哭了。他哭，有兩個原因，一個是毛毯終於物歸原主回來了，地主惡霸也被槍決；另一個原因是在與地主惡霸鬥爭過程中，農夫知道自己是一個逃兵，沒參加對抗，感到非常慚愧。而回國後，受到大刺激，積極支持民進黨，搞垮教育與政治的李遠哲，就是這場戰爭裡的逃兵。
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逃避超級可恥，不用別人講，當事人自己也知道，可是有時候的逃避，確實也蠻有用的。管仲多次逃避，最後輔主成就霸業。李遠哲也逃避，雖然得了諾貝爾獎，但卻把專長放錯地方，跑去玩政治、搞教育了，因此他再次失敗。你說他們自己是否感到自卑？是阿，一定會的，這是他所選擇的人生。他們倆雖然都有個知心者，可就差在，鮑叔牙能體恤管仲，而李敖只用證據評價李遠哲。
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也許正在看文章的你與寫文章的我，都曾是個逃兵。逃兵可不可恥？可恥！可是最可恥的並不是逃避帶給自己的羞恥感，而是你的逃避造成了其他人的困擾，把爛攤子扔給別人收拾。面對人生，你怎麼看待自己？面對自己，你又如何看待人生？思考一下，你逃避時的心情，還有別人逃避的背後原因是什麼？也許我們能從不一樣的角度，看待逃避這件事。
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