對於《索多瑪120天》早聞其名，卻無緣觀看。昨天心血來潮找了超久，終於被我挖出來，心想既然看禁片，那也要做些禁忌的事，不要想歪，我只是買了可樂跟一堆垃圾食物，於是就開始了我的地獄之旅。
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為什麼說「地獄」？這得從導演「帕索里尼」的選材講起，他將原著十八世紀山中城堡的背景改成二戰末期的薩羅共和國(義大利北部)。這個故事是對現代權力和個人的關係、消費性社會的隱喻。電影的段落構成借用但丁的《神曲》，分為「地獄之門」、「變態地獄」、「糞尿地獄」和「血的地獄」四章。因情節過於暴力色情，許多國家都被禁播。
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偷偷透露一下福利，裡面的每個年輕人都長得極其出色，男俊女美，雖然都被虐待的體無完膚，有點可惜。但就電影選角而言，隨便抓一人都能扛起主角以上的顏值，看得小鹿心花怒放阿！好了，在你們誤會它是一部猖狂禁片之前，我來介紹一下它的背景構成，就藝術性與社會涵義而言，它確實是一部值得被傳頌的曠世巨作。
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電影四大主角分別以大總統、大法官、公爵和大主教四人（分別象徵政府、司法、貴族和宗教四種統治勢力）組成，掌控所有權力。他們各自娶了彼此的女兒作為接下來一連串荒淫行為的開始。在一些男性背叛者的協助下，於各地綁架了許多相貌出色俊男、美女，挑選出18人（男女各9人），送往位於瑪扎博多（Marzabotto）附近的城堡內，被迫遵守和進行四名統治者訂下的荒淫血律。每天在城堡內的四名老鴇，必須向其中一名統治者講述猥褻的色情故事，並且由少男女親身執行。
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從挑選18名少男少女開始（地獄之門），講述了三天當中四位統治者逐漸加強的凌辱和虐待，從普通的姦污（變態地獄），到強迫其中一位少女食用公爵的糞便，再到所有人的糞便大餐（糞尿地獄）。第三天即將結束的時候，四位統治者處決了一些不合作的受害者，用刑的手段非常殘酷，包括剝頭皮、剜眼、割舌、燒男性性器官等等（血之地獄）。所有的反抗只會帶來更多更大的痛苦，少男少女根本沒有選擇的餘地，因為在武力的挾持下，反抗是完全不可能的。
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帕索里尼在拍完這部電影不久，於羅馬海濱被一名17歲男妓以棍棒擊殺。教士們在他屍骨末寒時便開始驅除他的「邪惡魂靈」，而他的朋友、學生和崇拜者們(其中包括薩特、貝爾托魯奇和羅蘭·巴特)則為他舉行隆重的葬禮，尊奉他為「聖—皮耶·保羅」。
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再來聊聊原著「薩德侯爵」，他被囚禁在巴士底監獄時，以三十三天的時間，寫下了《索多瑪120天》，由於擔心書稿被鬱卒毀燒，將其藏在監獄角落，百年後奇蹟出土。對於作者的厲害，由我來說實在不准，於是舉幾個名人的引言佐證。波特萊爾：「欲對邪惡有所了解，必訪薩德。」羅蘭巴特：「在我們(法國)的文學當中，真正能夠帶給我極大之閱讀歡愉，並會想不斷去重讀的，除了普魯斯特之外，就屬薩德一人，他們兩個各站在我們文學世界的兩極。」西蒙波娃在《我們有必要燒掉薩德？》一書寫到：「他入獄之前是個普通人，出獄之後卻成了偉大作家。」傅柯：「在薩德的世界裡，性是沒有任何規範的，有的話，也僅服從於自身本質的內在法則，此依法則除了其自身之外不承認任何其他法則，他只聽命於至高無上的權力主宰者。」舉這幾個例子應該很夠分量了，若你有更大興趣，真得建議你去翻翻書，或抓電影來看。
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《索多瑪120天》宛如殘虐情色版的《一千零一夜》。其以《聖經》中的「索多瑪之城」名之，聽過這段故事的，會知道索多瑪與蛾摩拉之城，因居民不遵守上帝戒律，充斥罪惡，被降以天火毀滅。
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很多人以「暴力美學」稱呼，我完全不這麼認為。雖然故事裡充滿了音樂與美好裝飾，但是它的人性之惡暴露的太直接，殺去了「美的意象」。要說「美」的話，我會推薦《人魔》(Hannibal)，其優美的筆調與懸疑的氣氛，真正建構了惡之華麗。尤其主角的品味與言詞，完全令我深深著迷呀。拿《索多瑪120天》跟其比較，確實不對，因為它們要表達的意象完全不同，在此也只是想反駁一下「暴力美學」之說。它們兩兩都在己方佔據著，不可取代的巔峰地位，小鹿比中指推到爆啦！
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筆末，我來做個總結吧。
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人性的卑污就像埋在沙漠裡的種子，一旦給予水分，它就會迅速地露出苗頭，隨風成長。 反觀社會，人們被綑綁壓抑的內心世界，何嘗又不存在著，索多瑪這個角落呢？
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