就像所有健全的哲學理念一樣，國家民本主義既是透過行動實踐來實現其內涵的，也是透過精神思想上的影響來實現其內涵的。 可以肯定，行動實踐是任何一個哲學學說都用來實現其內涵的外在因素。 對於任何一種和思想有關的學說而言，它們都是從一個特定的歷史力量體系當中產生的，而國家民本主義學說是穿插在這個歷史力量體系當中的，並在這個體系內部產生影響。 因此，該學說是透過時間和空間來展現其活力的，同樣也因為其理想化的內容，使它成為思想史上一種從更高層次上的對真理表達和展現的方式。 ……
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可以肯定，一種強大的精神意志支配著其他的精神意志，在這個世界上精神影響力至關重要，一種非常現實的理論被確定了，即行動實踐必須依據當時所處的特殊的社會環境 來展開。 國家民本主義又確立了一種觀點，即有一種短暫且易變的社會環境同時又存在著一個長期且普遍的社會環境。 如果要認知一個國家，就必須先認知一個國家的一切外表。 隨後，如果要認知一個國家的內在，就必須熟悉其所處社會環境及其發展規律。 同樣，一個國家的根本來源就是其民眾意識的大集合也是社會發展規律下所製造的客觀事實，不可能存在一個毫無思想和規律的國家。
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不論哪一種神學觀點或哲學觀點，都是在邏輯框架內前進的思想體系，也都是集中在一個願景或信念中的。 這是一種理智且有洞察力的世界概念。 因此，這個世界的許多實際表現形式，不論是秩序或混亂、戰爭或和平等一系列事物，只有聯繫其對生活的普遍態度才能理解。 而對於精神信念的態度，我們在世界上看到的不僅僅是那些表面上的、物質上的方面，更看到了那些精神上的、屬靈上的方面，必須完整的觀察這個世界，才能得到更加穩妥的觀點。
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首先國家民本主義在這些表面的、物質的方面認為，人是作為一個獨立的個體出現，以自我為中心，服從某些自然規律，本能地促使一個人過著自私且短暫享樂的生活。 同樣，國家民本主義在精神方面認為，是因為由於宇宙法則在這個底層物質世界的低能體現，所以人本能的被自私和短暫的生活樂趣所吸引。 而國家民本主義不僅聯繫到個人，也聯繫到民族和國家，當受到世界運行法則約束的個人和幾代人都有著共同的傳統和使命時，國家民本主義提倡壓制慾望的本能，使人不僅僅是沉浸在生活的短暫快樂循環中，而是建立了一種更高尚的生活，這樣的生活建立在責任和勇氣的基礎上，是一種不受時間和空間限制的生活，在這種生活中 ，一個人通過自我淨化和放棄對個人慾望的執著追求，進而透過精神層次的提高，可以實現我們作為一個人的價值所在的純粹精神。
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因此，這是一種即現實也唯心的概念。 這就是國家民本主義對最近幾個世紀的唯物實證主義的普遍反應。 我們應該理智的分析和探討實證主義，同時也是積極面對生活的；不懷疑這個世界的價值且不去嘗試不可知論；既不悲觀也不極端樂觀，一般來說，那些提倡把神學和理性置於人生之外的學說是應該被我們否定的。 然後，透過上帝賜予人類的自由意志，人可以創造自己的物質世界和精神世界，兩者互相照應、彼此相輔相成。
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國家民本主義希望人們積極行動，並且全力以赴地參與行動。 它希望人們勇敢地意識到困擾自己的困難，並準備好面對這些困難。 假設把生活想像成一場戰鬥，在這場戰鬥中，一個人應該為自己締造一個真正有價值的位置，首先是使自己在身體上、道德上、智力上成為贏得它所需要的工具；以至於個人，國家，甚至人類也是如此。 因此，所有形式的藝術、宗教、哲學相關的文化都具有很高的價值，教育也具有突出的重要性。 因此，這也是勞動的基本價值，透過勞動，人類利用自然，開發自然，直到人類與自然合二為一，並創造由經濟、政治、倫理和知識所建構的人類世界。
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