遙號列車從關西機場發車至今已過九十分鐘。
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等到車掌來驗票後，央生才有些難為情地解開風呂敷。白霧如獲大赦地從漆器的縫隙間鑽出，俯仰之間，便在靠窗的空位裡生成一道人影。
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男人擁有隨意進出依附之物的能力。
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簡直就像神燈精靈一樣，步心忖，不過，這男人只要失去神燈就會灰飛煙滅，而且他非但不能成全別人的心願，反倒只會壞事。
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男人大剌剌地岔開腳坐著，央生雙膝併攏規矩坐著。兩人的膝蓋幾乎碰在一起。足以勒死蚊子的腳毛隨著火車的搖晃起伏，在央生隱約映光的袈裟上翻騰不已。然而央生不甚在意，步倒是悶了一肚子火，又不敢發作。
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儘管知道對方是必須謹慎以對的文物，央生仍忍不住掀開盒蓋。
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一尊由閃玉雕琢而成的佛像在醬紫色的絨布中瑩然生輝。
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容貌安詳的佛陀結著手印，端坐於一朵蓮花上，後方是以縷空雕技法刻成的熊熊烈焰。
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佛像的大小約莫是五指伸長的手，整塊玉石無甚瑕疵。閃玉大體上擁有兩種顏色，飛泉綠和閃藍。飛泉綠深而沉穩一些，閃藍飄渺一些。
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明，暗，濃，淡，在佛像上散布得恰到好處，雕工神乎其技。
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萬物皆沐浴於佛像靜謐的微光中，不用擔心因為存在本身存有殊異，而遭冷落。
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穿透車窗的光影化為溪澗在袈裟的皺褶間奔流不已。
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心緒隨著被收攏於僧衣下的蓮瓣漸次安寧。錯眼間，又被沖天火光拋至空中，去向成謎。
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大日如來。
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步深吸一口氣，唇瓣微分，卻道不出隻字片語。一半是因為仍折服於佛像的莊嚴之美下，一半是見不得那男人躊躇滿志的模樣。
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「真美。」央生老實地說道。
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這句話果真燃起了那男人的傲氣，「就是說啊，每戶供奉過我的人家都這麼說過。」
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「幾戶?」步惴惴不安地問。
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男人雙手分別豎起四根指頭，一臉得意。
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「四戶?」步鬆了口氣。
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「四十四戶。」
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「……」
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「也許更多戶。但我活了快九十年才開始記事，所以只記得有四十四戶。」
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「冒昧問一句，你為何遭人遺棄?」央生問道。
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央生聽聞「大家樂」這種非法賭博活動，曾於1980年代的臺灣風靡雲湧。當時，三教九流都會前往寺廟求取中獎號碼，有時也會將神像請回家供奉。被敬拜的神明以不入正統的陰神居多，因為陽神多半不認可這種不勞而獲的賺錢方式。
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然而，只要輸錢，信徒馬上就會將怒火潑灑到神明身上。要麼將神像大卸八塊，要麼棄置神像。被棄置的神像，喚作落難神像。
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至於大日如來，說它是一位神明，毋寧說它是一種概念，藉指宇宙運行的智慧。大日如來，在陰陽兩方皆以不同名稱顯現。總之，央生沒聽說過哪裡收容著大日如來的落難神像。
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「五十五年前，臺北縣有一戶清苦人家出了一名才女。她的父母也不管佛像開光不開光，風風火火地從古董店裡請來了我，把我好生供奉起來。日後，才女得償所願地考上理想中的大學，這是出於她自己映雪囊螢的努力。之後，她順利取得獎學金，家長也益發細心地供奉我。沒問題。翌年，開學不久，她就跳樓輕生了。從遺書上得知，她是出於感情失敗才尋短，但父母卻不容分說地將我丟棄溪邊。最後，我被路人送去永和的福安宮。」
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央生和步面面相覷，一時半晌也不知該說些什麼。
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「被收容沒多久，一名劉姓藝術家中意我的質地，就把我請回家，半年後，他的作品遭人調笑，飲彈自盡。我被他哭到快瞎掉的太太丟到河濱公園裡，被路人送進福安宮。瞬息間，又被一名腸肥腦滿的考生請去供奉，落榜後馬上被扔進垃圾袋中。清潔人員將我送去住家附近的九份福山宮，十天半個月後，我被一名雕刻家收容，之後雕刻家搜索枯腸也雕不出什麼名堂，於是把我埋在垃圾堆裡。等等等等等等。就陷入這無限輪迴。被棄置於龍山寺旁後，我曾差點被臺灣博物館拿去當作常設展的展品，最後被廟方擋了下來，說我太邪門。沒關係，我也覺得自己很邪門。總之，龍山寺和尚做不起這種虧心事。」
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話鋒至此，男人睨著兩人，嗤鼻一笑，「但他們卻把我鄭重其事地送給你們。知道理由嗎?」
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「因為我們的寺院名稱叫做堵濫寺。」央生平心靜氣地補充，「採堵塞氾濫之慾望的詞義。是祖先從戰國時代就定下來的名字。」
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「賭爛，堵塞慾望，好一個堵濫寺。」男人爆出大笑，「原來你們也心知肚明嘛。話說回來，你們也用不著為了顧忌臺灣的髒字，而更改承襲已久的名稱。壞就壞在你們帶著這個名稱，來臺灣進行宗教交流。」
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「是臨濟宗大本山妙心寺派我們前往的。」步答道，露出一副「啊不然你想怎樣」的挑釁眼神。央生的嘴角不明顯地抽搐了一下。
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男人將目光轉回央生臉上，對方再度露出雲淡風輕的微笑。
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「現在知道我是不祥之物了，想把我丟出火車了嗎?」
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「您絕非不祥之物，我也無意這麼做。」
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「你。」男人一臉有趣地更正。
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「你。」央生表面溫順地修正。「不過一直用第二人稱稱呼也不是辦法。你有替自己想過名字嗎?」
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「話題又繞回來了。你在桃園機場提過我是付喪神，那是一種日本的精怪吧?」
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「付喪神的確是日本的精怪。一件物品被擱置百年以上，就會因為吸取天地人文精粹，從而派生出形似人類的精怪。」央生答道，男人聽得連連頷首。「不過其實付喪神只是一層面具，面具下的實體，也散布於世界各地，以各色各樣的面具呈現。就這個道理而言，付喪神有點像大日如來—」
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「等等，一開始你說付喪神是由骨董派生成的妖怪，我還能理解。但後面的面具與大日如來是什麼?」男人幾近錯亂。
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央生歪頭思忖而後反問，「你聽過能指和所指嗎?瑞士語言學家索緒爾提過的概念。」男人搖頭，儼然不知道自己正置身於什麼國家。
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「簡單地說，所指是物的本質，能指作為一種人為的指稱，不斷嘗試接近所指，卻無法抵達所指。這就好比人與大日如來的關係。換言之，人的心智與萬物運行的智慧，這種距離是難以企及的。而從物當中派生出的生命，與付喪神之間，也存有距離。付喪神只是一種能指，日本人創造的能指。對於自物體生成的靈魂，各國都有不同的能指，例如，中國的成精，歐洲的吸血鬼等等。」
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男人依舊張嘴發愣，似懂非懂。步難得安慰道，「聽不懂挺正常的。有時候問師傅一個問題，聽完講解後，我反而比問問題前還茫無所知。」
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「若存，回去把尼采的《查拉圖斯特拉如是說》看完，三天內交一萬字的論文給我。」
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步發出一聲哀鳴。男人徹底懵了，「你們到底是哪一國的和尚?不，你們還是和尚嗎?應該是思想家吧?」
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「是日本的臨濟宗和尚，也有人稱我們為禪師。我們認同和洋交會。」央生凝視著男人那雙飛泉綠中淌著一絲閃藍的深潭，似乎正暗自思量些什麼。那片深潭被他盯得在眼眶裡直打轉，恨不得奪眶而逃。
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「罔兩。」這兩個字冷不防從那雙薄唇中迸出。
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「嘎?」
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「從今日起，我們能喚你為罔兩嗎?」央生說著在手帳上寫下這兩個字，遞給男人。
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「罔兩有什麼含意?」
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「罔兩總共有三個義項。無所依據的模樣，來自楚辭；由草木山川派生成的精怪，取自《左傳》。但我比較喜歡第三個義項。」
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「義項?」男人忍不住插嘴。
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「字典的詞條。一個詞有幾個詞條，基本上就擁有幾個詞義。所以罔兩總共有三個詞義。」步神彩奕奕地搶答。男人現在才發現這個和尚還滿跩的。
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「第三個義項，就是環繞影子外、顏色稍淺的地帶。取自《莊子》的〈齊物論〉。」
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「《莊子》?你是指有朋自遠方來那一本書?」
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「那是《論語》。」步翻一翻眼球。
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「《莊子》是道家的經典。」央生心平氣和地解釋。
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「《莊子》內七篇之二的〈齊物論〉，主要在談齊平萬物，旨在讓人從萬物之靈的地位離開，與萬物處於同等的地位。罔兩問景這篇寓言也被收錄於〈齊物論〉，不過需要花一點時間解釋。還是你要先聽完這篇寓言，再決定是否接受這個名字?」
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「影子外顏色較淡的部分，聽起來像附屬之物。」男人整理思路，央生點頭。「也就是說，哪怕是像罔兩這樣，從世俗看來是命不由己、卑下渺小的事物，其實也與萬物同等嗎?」
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「哦，你果然是塊天資聰穎的材料。」央生淺笑。
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「你在調侃我嗎?」男人板起臭臉。
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「不是，我不說假話。誠如你所說，罔兩也平等於萬物。」
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「好，我接受這個名字。雖然理智上掌握齊平萬物的概念，但情感上還無法完全接受。」男人率直地答道。
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「該從何姓氏?」步提醒自家師傅。
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師傅歪頭在遠親的姓氏裡找了半秒，「市川，嗯，就叫市川罔兩好了。」
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「等一下，罔兩確實是你仔細思量才想到的名字，但姓氏明顯是臨時找到的吧?比轉扭蛋還隨便。」名為罔兩的男子不禁抗議。
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「終點站京都到了，終點站京都到了。請乘客攜帶隨身物品與行李，準備下車……」
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與此同時，廣播迴盪於遙號列車的車廂中，更加深了罔兩誤上賊船的判斷。
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「市川也是我的遠親姓氏之一。今天起，你就是我的親戚了。請多指教。」央生從步手中接過一半的行李，如釋重負地微笑道。
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一行人路上說說笑笑。罔兩也忘了要鑽回他的雅房。
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半刻鐘後，罔兩隨即因為五官異於在地人，身上又沒有攜帶任何得以辨識身分的合法證件，而被巡查請去警察局問話。
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