三輪車到虎跑寺，停在寺外時，司機堅持要等我們，臨走還交代一句：「慢慢看，不用急的。」
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我們一入寺，腳步便隨著一路長林慢走，綠意從四面襲來，沒有香煙繚繞，滿目清涼，也許是對比了靈隱寺的喧遝，心中渴望的清明寧靜，在虎跑被滿足了，便處處覺得神怡。
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看過弘一大師的年譜，記得他到虎跑寺斷食的前一年，一天黃昏和夏丏尊在西湖遊走，人潮散去，清風徐徐，兩人談話間，突然遇見出家人一襲長衫在風中行來，兩人不約而同停了話語，出家人從身畔走過，李叔同嘆了一口氣說：「做人要像這樣！」
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寺廟也要像這樣，有忘塵清修之意，能莫名的安頓了一個人的身心。我們先在李叔同紀念館前喝一碗茶，虎跑泉被譽為天下第三泉，我們也分不明和別處泡出來的龍井有何不同，但因為中庭的那一方正對著李叔同三個字，入口的水格外用了一番心情體會。
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民國五年，李叔同三十七歲，學校放暑假，他跑到虎跑寺斷食二十一天，從「腹中如火焚」到「無夢，無罣，無慮，心清，意淨，體輕」，似乎解除飲食的習氣，讓他體驗到心中的另一處靈明，也因而看到另一個宇宙，他形容「空空洞洞，既悲且欣」。於此，幾乎就確定他的人生追求，三十八歲他皈依了悟上人，三十九歲便在虎跑寺剃度出家了。
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. 三十九歲以後的弘一大師和前半生的李叔同，是往著截然不同的人生道路行步，原先浪漫多情、才華飛揚的翩翩佳公子，成為簡樸靜定的出家人，許多人想要解這當中的轉折，但或多或少，都有自己的生命投射吧。我看李叔同的人生覺得他歡樂少，憂苦多，是常有一雙清醒的目光，看著在情氣上縱浪的自己，以儒家立場來說，情氣的安頓要走道體的發用落實，但情氣必然牽扯世俗的業力，時代的限定誰能超越呢？除了斬絕世情的人。
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對他的愛侶誠子而言，李叔同是一個讓她可以捨掉一切的人，便是生命的安頓處了，但對李叔同而言，佛道也是可以讓他捨棄一切的，那也是他生命唯一的安頓處啊，在這樣生命交關的當口，是沒有誰可以為誰犧牲的。回到日本後的誠子，下落如何？不像弘一大師有完整的紀錄。
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弘一大師在情氣上下刀，便實修佛門中最苦行的律宗，於別人的苦修，於他卻是樂處，我也想像捨去情氣的美好，卻總著力在捨棄一念，便更糾葛難安了，似乎只能隨緣去了，隨緣終底，也不是擁有，而是「了」。
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民初中國佛教走入人間，人間佛教是如今的主流，如何不因走入人間而牽染時代的業力，廣開方便卻不隨世俗漂流，也是一個等待觀察的課題。以前念慧遠大師的傳記，他在廬山建東林寺，從此跡不入俗、影不出山，但亂世裡的士族百姓，倒因此紛紛上山求安心，將廬山走出名氣來；能在紛亂的世俗裡安頓人心的，反而是對世俗的勇於割捨。
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念館裡，友人在弘一大師的僧衣前靜默良久，我望著那一襲泛黃乾皺的衣單，也泫然欲泣，彷彿看著自己在情氣上浮盪，一路有撿拾不盡的憾悔。大師圓寂前手書「悲欣交集」四字，也許回首的不只出家後的人生，不只是今世，累劫累生臨終一刻，便全在心頭，是最真實的生命滋味。虎跑寺裡也有弘一大師之塔，由豐子愷等弟子立碑，墓園素靜簡樸，水泥地上一座小小的塔，四面環繞著竹林，來虎跑寺的遊客難得走到這裡來，十分清靜，但我們來時，也不知是誰留了一束鮮花在塔前，花開得正好。
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