你是光、是闇、是陰陽，最初也是最後的存在，當名與指的約定存在後，便成了永生永世的許諾，只有當繫縛的靈從文字逃逸而出後，才會回到初始洪荒……
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一、重瞳男子
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經歷幾個小時車震後他睜開眼睛，從昏沉閉上眼睛便是黃沙莽莽的景象直到再度睜開眼簾的一剎，依舊還是風吹沙石的礫漠、不斷揚起的煙塵以及奧藍沒有界限的大漠蒼穹。
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自從火車站搭上當地人招攬的小貨車後，隨口問了一下多遠對方回答不遠，不料這不遠便是三個小時左右的車程，其實早該知道的，上海都市人類的時間概念，與偏鄉遊牧民族的時間觀，彼此間自是存在巨大時差，前者生活在環狀地鐵以及縱橫交錯的公車磁浮筋絡中，後者生活在觸目所及便是沒有邊界的沙漠裡，依賴的是碩果僅存的貨車、甚至是原始的獸力，在這裡你得把自己想像成一匹馬、一頭駱駝、甚至是逐水草而居的遊牧者，時光被延亙成稀薄的存在，抽一袋水菸的時間與徒步數十公里無異，都是指針之外的存在。
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反正天黑前到了就好，他記得住在偏鄉的奶奶這樣說過，奶奶已經八十幾歲的高齡了，是村裡唯一的巫祝，老了卻怎麼也不肯聽家人的勸搬到上海的公寓裡。
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「那裡的土地是死的。」奶奶堅持說。
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那哪裡的土地是活的呢？他想問。
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下意識揉揉左眼，他已經許久沒做過這樣的夢了，不，應該是再聽見這樣的歌，記憶像塵封的木味那樣破碎且不著邊際，每當他試著回想過去的場景、人物甚至是氣味卻都徒勞無功，但只有歌聲卻一次又一次的在他的腦海旋繞，那比日升月落更恆定的存在，一字一句鏗鏘有聲，彷彿是他腦中裝了一個小小音樂盒，只要觸動了某個鍵，發條便會自動旋轉。
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他曾經打開音樂盒看，只有金屬凹凸的管子與細長的音階，什麼都沒有？
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如果有人切開他的眼睛，應當除了角膜、視網膜、水晶體，傳達訊息的椎細胞、桿細胞之外，應當也是和一般人無異。
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不知怎麼，他只記得唱歌之人是一名女性，好像只有三歲、又好像有三萬多歲，穿著月白色的蟬翼紗，用軟軟黏黏陶土般的聲音呢喃吟唱。
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遠遠的，他看見小小、三角錐一般的黑點朝角膜撞來，一旁的蒙胞對他道：「少年仔，你看，九層妖樓就要到了。」
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「毛大哥，你指的是血渭一號大墓嗎？」他開口，但聲音隨即如被絞碎的紙屑，散在風裡。
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開車的人是一名本地的蒙胞，叫做毛三，漢語說的還算挺流利，省去他不少溝通之苦，方才一下了火車後只見不少本地人招攬生意，毛三一見到他劈頭就是一問：「那個穿白衣服的，你，上九層妖樓觀光嗎？」
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那時他真覺得這人真神，一來便知道他想去哪？
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後來他才知道，來到這裡的外地人，九成九都是要上察翰烏蘇鎮看九層妖樓的。
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講定了價錢後一坐上小貨車，後頭還擺著好幾層羊氈、色澤鮮豔的地毯、幾頭羊、十來箱瓜果和一些電器，這裡買賣日用品不若都市容易，他猜想毛三應當是出來採買日用品，順道載客額外賺點收入。
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上車聊開了之後，他才知道毛三是住在市集洋樓、有著四分之一漢人血統的蒙古人，而他採買這些東西是轉賣那些至今仍逐水草而居的傳統蒙胞們，目前青海此地約有三分之一的蒙胞、四分之一的藏族，而全省至少有五分之三的居民，都還維持畜牧的生活，而他平日便是以貨郎的身分將市集日常用品轉賣給這些人，兼載客人到九層妖樓附近拍照觀光，而也只有他這種漢化的蒙胞才會不拘忌諱，日夜往返九層妖樓的。
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其實他真覺得這人不壞，雖然早在出發之前他便在網路上看到不少本地人痛宰觀光客的文章，不外乎講好價錢後將其載到寬廣無人處洗劫一空，有的甚至只留下一條內褲謂之「乾洗」，或是將你帶到某個藝品店後鎖門強迫推銷，沒買到一定金額不讓你出門……
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為此，宗翰還是先問了仔細，接著還委婉的表示自己口袋空空，只有一點點錢付旅費。
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不過毛三倒是很阿莎力。
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「小哥，算你運氣好。」毛三道：「我這趟正好要載貨回去，多載個人就是賺，不相信你打聽看看，這附近，可沒這個好的價錢。」
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一上車，毛三便準備了一堆和九層妖樓相關的鬼故事，堪稱沙塵與唾沫齊飛，外加遠方的地平線與天際一色，一副便是訓練有素的導遊兼領隊，目的就是要嚇破一個個獵奇觀光客的膽。
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「怎麼稱呼呢？小哥。」毛三問。
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「我叫陳宗翰，叫我宗翰就成了，大哥。」
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陳宗翰，復旦大學人類考古所一年級，專長是唐宋墓葬群研究，當初研究所面試的題目就是：青釉蓮花尊—河北景縣封氏墓葬研究，面試他的教授—王教授是古墓研究的權威，看了論文大綱便對他十分欣賞，因此錄取他為榜首，才成為研究生沒多久，他便收到一封神祕的信函，郵戳上印著青海省都蘭人類研究所的鋼印，邀請他前去研究，當時王教授曾打電話過去詢問，發現信是由那裡發出的沒錯，但是卻沒有任何研究員寄出。
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這真是一件奇特的事情，但雖然如此，說不出來什麼因緣，當他拿著那紙研究邀請的信籤時，看著上頭夕陽下黑白色的血渭一號大墓的照片，他心底便升起了一股強烈的情感，不由分說，彷彿有一股遠古神祕的呼喚，招引著他前往，他是多麼想生出翅膀，將自己投入在莽莽黃沙之中，在血紅的長河落日下，漫步於古老而神秘的墓葬群。
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當他與對方的研究室聯絡上之際，所長—葉教授也對他產生了興趣，尤其是他提到最近出土的古物之中，有好幾尊蓮花尊。
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透過葉教授寄來的照片，宗翰點選放大：圖一是白玉凝脂般、帶點米黃的圖片，最上圈圍了一圈菩提葉，中間是上下對應的蓮瓣，蓮花尊是南北朝到唐朝年間使用的冥器，主要是當時佛教東傳，在佛典中對於極樂世界的闡述滲透至各大階層，而蓮花是淨土的象徵，以蓮花做為供奉死者的冥器，亦暗示亡者此後可以往生淨土，離苦得樂外，還可助修行者速證菩提，也因如此，蓮花尊瓶腹除了以蓮瓣作為雕飾外，還會加上飛天、寶象花獸面或是蟠龍，象徵生者生前不同的身分與地位，只見這尊蓮花尊上的裝飾是幾何圖形與西域文字；接著點選下一張，圖二則是白底黑釉的蓮花尊圖，上頭裝飾著葡萄藤圖案，左右瓶身分別是一隻金翅鳥。
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接著點選圖三、圖四……其中還夾雜了其他出土的古物，有些是鎏金鑲嵌長形寶盒、有的是獸形木雕，上頭繪飾回教可蘭經的文字，有的則是火焰形狀的流線，從這些古物可見盛唐時期妖樓附近胡漢雜揉的特色，畢竟妖樓當地是古代的吐谷渾王國，在當時這可是絲路的要站，想當然耳，大唐那種亮麗的色流與大食、印度撞擊在一塊，該會形成多麼閃亮的漩渦火花。當點選到圖十一，圖中顯示一張青瓷蓮花尊，但這件蓮花尊的風格和上述作品極為不同，倘若說之前的古物都有著濃烈的胡風或波斯色彩，但這尊蓮花尊卻充滿了典型中原南方的那股文人底蘊的詩情畫意，安靜內斂且不張揚，大異於其餘的風格，整個瓶身上下沒有多餘的裝飾，若非瓶腹中央那對應的蓮瓣造型，可判斷這是蓮花尊，恐怕無人知曉這瓶確切的功用。
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下面還有一張圖，畫面中八個釘子扎出的小洞，是古人為了窯燒方便以釘子將瓶身撐起，正中央圓形底部鑲嵌了一朵花，陽紋浮突，花形為重瓣，這是什麼花呢？看起來不是蓮花？山茶、芍藥還是牡丹，他不確定，造型簡練的瓶身，卻在不易看見之處藏了一個這樣精雕細琢的圖案，不知該佩服工匠的匠心獨運還是感嘆糟蹋浪費。
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而周遭還以蠅頭小楷的刻筆圍了一圈詩。
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上頭寫了什麼呢？
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他回信問。
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半天後他接到葉教授的回信，信中道：「宗翰同學：很抱歉，我們最近的研究尚未知道這文字寫了什麼？為了解讀，我對比過目前西域的文字，卻沒有找到完全符合的，我猜可能是饕餮獸面文的變形，也可能是從未發現的圖像文字？」
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信中結尾寫道：目前已經將這尊青瓷蓮花尊送至河北省的中央文物局接受鑑定，但有鑑於目前出土古物太多，極需研究人手，而正好葉教授讀過宗翰的碩士論文，對他的研究能力與對古物的專業知識十分欣賞，若是王教授許可，可否請宗翰前來一趟。
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看到此言，他不禁十分興奮，因為從以前宗翰便對歷史這門冷門科系十分有興趣，尤其是一般人避之惟恐不及的古墓，他卻興趣滿滿，從前他就喜歡看神鬼傳奇、印第安那瓊斯這類的盜寶電影，他也常幻想著一個場景，帶著棒球帽、穿著卡其色上衣，手上拿著十字鎬，背景是血一般紅的燦爛落日，一望無際的平原上，他處在古墓之旁，親手挖掘出一具千年古屍。
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然而身逢今日，哪有什麼古墓還沒被挖掘呢？他有時感慨自己的生不逢時，無法恭逢幾個大墓出土之盛況，然而，就在他灰心之際，一項震驚國際的大消息，就在他們的研究圈傳開了。
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一具兩千年前、保存完整的樓蘭古屍，在新疆維吾爾族自治區羅布泊附近，被挖掘出來了。
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照片中男子頭戴鴨舌帽，穿著卡其色衣褲，帶著墨鏡，卻掩亦不住他那股英氣勃發的神情，一旁含照的除了六人考古團隊外，自然就是那名保存完好的古屍了。
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而挖掘出樓蘭古屍的領導人物，便是葉教授。
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葉國章教授，乃是當今古墓考古學界中數一數二的人物，根據葉國章教授的論文，這具古屍是一名年輕的女性，屍身由於氣候乾燥的關係，連內臟部分都保存完整，連眉毛睫毛都清晰可辨，只見這屍體眉清目秀、鼻樑挺直，可想見生前必是一名美人。
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文中還寫了不少挖掘古墓的經歷，不論是關於死者身分的考證、樓蘭古國的興廢，讀完使他讀之動容，他深深覺得真正的考古學者，就應當如是。
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只是近幾年被發掘出來的古墓雖不少，然而，大部分都只有學者才有機會參與，像他這樣層級的研究生，多半不得其門而入，難得這次竟然可接受邀請，光想，便是令人興奮不得了的事情了，也因此與王教授商量過後，當取得許可後，就整裝出發。
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